Краснохолмский николаевский антониев монастырь. Антониев монастырь в красном холме

Нас преследовали тучи и только когда мы проехали Красный Холм и приблизились к руинам Николаевского Антониева монастыря, впервые выглянуло солнце. Это очередной грандиозный объект, отмечающий в этом году круглую дату. И он тоже не покрашен, не в цветах и около него не продают туристические буклеты.

01.
От монастыря мало что осталось. Когда-то это был большой комплекс, опоясанный высокой стеной.

02.
Вот выдержка из летописи.
“И по воле Великого, в Троице славимого Бога, от сотворения мира в 6969 (1461) году, шел некто из страны, называемой человеческими словами Белозерской, священноинок, пустынножитель, старец, именем Антоний, и пришел в пределы города, называемого Городецко, в вотчинный удел славнейшего мужа, вельможи, именем Василия, называемого Мелецким, к сыну его, Афанасию Васильевичу, называемому Нелединским. И по воле Всемогущего, в Троице славимого Бога, и по неизреченным Его праведным судьбам тот названный пустынножитель, священноинок, именем Антоний, сделался болен и через немного дней по воле праведного Бога тот инок Антоний получил от болезни освобождение.”

03.
“И тот пустынножитель, священноинок, именем Антоний, на той его Афанасьевой земле построил для молитвословия часовню и для упокоения себе келию, и начал тут пустынножительствовать и богоподвижно подвизаться доброй и богоугодной жизнью. Мирские же люди приходили к нему, воссылая хвалу и моление Господу Богу, и пели молебное и заупокойное пение. И видя добрую и богоподвижную жизнь того пустынножителя, инока, именем Антония, приносили ему подаяние каждый от того, что имел.”

04.
“И начал тот пустынножитель, именем Антоний, строить деревянную церковь во имя великого святителя и чудотворца Николая Мирликийского. И, построив ее, святыми иконами благолепно тот храм украсил и божественными книгами довольно снабдил и, спустя немногое время, тот храм забором оградил и начал собирать братию.”

05.
Было это в 1461 году. Вокруг церкви стали собираться монахи и к 1481 году это место уже стало монастырем со строящейся каменной церковью.

06.
Примерно в это же время Святой Антоний умирает. Но последователи продолжают развивать монастырь и к началу XVI века тут появляется каменная трапезная.

07.
Наличие в монастыре к концу XV в. двух каменных зданий - собора и трапезной палаты с теплой церковью - ставит его в один ряд с наиболее крупными и известными московскими обителями тех лет. Не многие из них могли в то время «похвастать» несколькими каменными зданиями. Лишь такие крупнейшие монастыри, как Троице-Сергиев, Чудов и Симонов, имели тогда, кроме собора, еще и каменную палату для трапез с храмом при ней.

08.
Свое благосостояние монастырь сохраняет и в конце XV и всего XVI в., о чем сообщает летопись: «И многие великие князи и бояре от имения своего в тот Антонов монастырь деньги и всякую церковную утварь непрестанно даваху и вотчины своя в предбудущия лета, ради наследия вечных благ и вечнаго поминовения родителей своих, на пропитание игумена и братии в тот Антонов монастырь отдаваху и благодатию всесильнаго, в Троице славимаго Бога, и молитвами Пречистыя Его Матери и угодника их, великаго в иерархах Чудотворца Николая, та святая обитель вельми распространяшеся».

09.
Трапезная позже перестраивалась. В первоначальном виде она простояла менее ста лет. А Никольский собор без серьезных изменений дожил до первой половины прошлого века.

10.
Как и большинство храмов, в 30-х годах монастырь был разрушен, в трапезной находились какие-то административные службы, Храм сверху был вполовину укорочен, а позже еще больше разобран и разрушен. Сейчас от него осталось три несущих стены.

11.
Еще двадцать лет назад поднимался вопрос о восстановлении монастырского комплекса.

12.
В прошлом году была подана заявка о регистрации монастыря как действующей обители. Я, правда, не совсем понимаю, как она может быть действующей в таком состоянии.

13.
В частично уцелевшем помещении трапезной разгром и разруха. К тому же несколько помещений горели.

14.
На втором этаже сгнившие балки не вызывают доверия. В некоторых местах нет перекрытий.

15.
Видно, что несколько десятилетий назад тут еще была жизнь. Двери, обитые дерматином, живые печи, нормальные лестницы.

16.
По истории монастыря очень мало данных. По сути, осталась только копия летописи, отражающей первые годы строительства. Но никаких конкретных дат там нет. Нет даже полноценной информации о том, когда был освящен Никольский храм.

17.
В этом году монастырь встретил свое 550-тилетие. Остается надеяться, что 600 лет он встретит в более живом виде.

По истории монастыря в интернете есть несколько хороших статей. Это лежащая в свободном доступе на rusarch.ru статья Выголова В.П. и не менее интересная статья Алексеевой С. В. и Тарасовой Н. П. на spasi-hram.ru . Сайт монастыря tver-antonievmon.narod.ru , там же вы найдете немного исторических фотографий и много информации.

Фото с wikipedia.org

Краснохо́лмский Никола́евский Антониев монасты́рь - православный мужской монастырь (Русская Православная Церковь, Московский Патриархат, Тверская митрополия, Бежецкая епархия). Монастырь расположен в деревне Слобода Краснохолмского района Тверской области (в километре от города Красный Холм по трассе Р-84 на юго-запад) у слияния рек Неледины и Могочи. На территории монастыря находится один из древнейших памятников зодчества Тверской области - белокаменный Никольский собор (1481-1493).

Летопись относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, вероятно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях.

Преподобный Антоний, по свидетельству «Летописца», имел какое-то намерение в своем путешествии и первоначально не собирался оставаться там, где позднее возникнет монастырь. Лишь тяжелая болезнь Антония и последующее выздоровление изменили его планы, и в 1461 году была воздвигнута деревянная часовня и келья.

Время духовного и материального расцвета монастыря - XV-XVI века. Вклады в монастырь делали представители боярских и дворянских родов: Тютчевы, Шереметевы, Нелединские-Мелецкие, Милюковы, Бутурлины, князья Щербаковы и другие. Большое число вкладчиков монастыря в это время обеспечили его благосостояние.

В Смутное время, в начале XVII века, обитель была разорена, но быстро восстановилась.

Петровские реформы начала XVIII века поставили монастырь в очень тяжелое положение. Указом Екатерины II 1764 года от монастыря были отобраны обширные вотчины.

История монастыря в XIX веке отразила основные тенденции, характеризующие синодальный период существования Русской Православной Церкви.

После революции 1917 года обитель была закрыта, разделив участь многих русских обителей, и в 1930-х годах сооружения монастыря были разрушены.

В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета (Гаврина) Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев). В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Русской Православной Церкви.

История монастыря

Переподобный Антоний Краснохолмский

XV век. Предыстория основания обители

XV век был вершиной русского подвижничества. Этот расцвет, возвысивший духовный авторитет монашества в государственной жизни, явился следствием плодотворного духовного делания целого сонма подвижников, которые так или иначе связаны со школой святого Сергия Радонежского. Влияние преп. Сергия на монашескую традицию не только вызвало возрождение киновии в русских монастырях, оно стало основанием и корнем великого древа монашества XIV-XV вв. Множество монастырей с общежительным уставом обязаны преподобному Сергию Радонежскому своим основанием.

Самым известным из основателей монастырей - учеников преп. Сергия - является преп. Кирилл Белозерский (+1427), создатель монастыря на берегу Белого озера. Преп. Кирилл стал духовным отцом группы особо строгих подвижников, из которых позже в конце XV и первой половине XVI в. сформировалось особое течение в монашестве той эпохи - заволжское старчество. В Кирилло-Белозерском монастыре духовно вырос целый ряд основателей новых обителей.

Единственный источник по первоначальной истории Краснохолмского Николаевского монастыря («Летописец…») указывает на основателя монастыря - священноинока Антония, пустынножителя, старца, пришедшего из страны «нарицаемой человеческими глаголы Белозерския». Это позволяет предположить, что преп. Антоний был в числе тех, на кого оказала влияние и Кирилло-Белозерская обитель, и её основатель преп. Кирилл (+1427). Самого преп. Кирилла (+1427) Антоний вряд ли мог знать, так как пришел на земли Бежецкого Верха через 34 года после кончины Кирилла.

Основание монастыря

Об основании монастыря повествует единственный источник по первоначальной истории Краснохолмского Николаевского монастыря: «Летописец о зачатии Бежецкого верху Николаевского Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию великих князей и бояр и прочих благодетелей».

Летопись относит основание монастыря к 1461 году, когда преподобный Антоний, вероятно пришедший из Кирилло-Белозерского монастыря, поселился на этих землях. Преподобный Антоний имел некое намерение в своем путешествии из Кирилло-Белозерской обители и первоначально не собирался оставаться там, где позднее возникнет монастырь.

Земля, на которую пришел Антоний, принадлежала на правах вотчины боярину Афанасию Васильевичу Нелединскому-Мелецкому. В результате тяжелой болезни Антоний был вынужден остановиться в своем путешествии. После того как болезнь оставила священноинока, он испросил у боярина Афанасия Васильевича небольшой участок земли, где для совершения молитв построил деревянную часовню и для себя келью. Слух о богоугодной жизни подвижника скоро распространился по окрестностям и к нему стали стекаться и те, кто хотел получить у него благословение, и те, кто желал вместе с ним молиться. Появились средства для постройки деревянной церкви и ограды вокруг неё.

Существует устное предание, что однажды ночью Антоний увидел из окна своей кельи необычный свет, вышел во двор и увидел на дереве икону святителя Николая Чудотворца. Воздав хвалу Господу, он внес икону в свою часовню, а после устроения деревянной церкви посвятил её святителю Николаю. Желавших вместе с ним жить он принимал всех, вместе с ними трудился при устроении келий и был для них образцом и руководителем в богоугодной жизни. Так получил свое устроение монастырь, названный в честь святителя Николая и в память основателя - Антониевым.

Местность, где был основан монастырь, состояла в Бежецком углу Новгородской области. В церковном управлении Бежецкий верх, а, следовательно, и монастырь, зависел до 1776 г. от Новгородской кафедры.

Берег рек, на котором стал устраиваться монастырь, был низменный, заливавшийся в весеннее время водой, и потому первая деревянная церковь и келья были немного в стороне на ближайшей к реке возвышенной местности. Преп. Антоний пожелал, чтобы предложенный к построению каменный храм, а также кельи и монастырские службы были на самом берегу реки, для чего потребовалось сделать насыпную площадь, значительную по пространству и высоте насыпи. В этом деле видится участие Нелединских-Мелецких. Часть средств могла быть предоставлена углицким князем Андреем Васильевичем Большим, к уделу которого с 1462 года принадлежали земли Бежецкого верха.

На насыпной и выровненной площади в 1481 году, по сказанию монастырского летописца, преп. Антоний положил основание величественному по тому времени храму во имя святителя Николая Чудотворца с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы.

Через некоторое время после основания собора преп. Антоний скончался и храм был достроен его преемником Германом (1482-ок.1493 гг.). Герман был избран из братии обители и какое-то время был строителем, а затем архиепископом Новгородским возведен в сан игумена. После него другие настоятели были в игуменском сане. При Германе Никольский собор был украшен и освящен.

История монастыря во второй половине XV-XVI веках

По сведениям летописца, при игумене Паисии I (1494-начало XVI в.) была построена церковь с трапезной, известная с начала XVI столетия под именем храма Димитрия Солунского.

Летописец отмечает игуменство Вонифатия (после 1520 г.), избранного из числа братии монастыря. Поскольку слух о благочестивой жизни игумена Вонифатия дошел и до великого князя Василия Ивановича, тот посетил Антониев монастырь, вероятно в 1526 г., когда вместе с молодой супругой Еленой ходил на богомолье в Кириллов монастырь.

Следующими игуменами обители были Макарий и Арсений, а примерно с 1548 года настоятелем монастыря становится игумен Иоасаф I. он приобрел довольно много ценной церковной утвари. Впоследствии Иоасаф становится игуменом в Троице-Сергиевом монастыре и потому в описях второй половины XVI века пожертвованные им вещи обозначались как данные «Троицким игуменом Иосафом».

Во второй половине XVI века монастырь продолжат получать значительные вклады, в том числе и от давних благодетелей Неледенских. Владения монастыря неоднократно увеличивались во второй половине XVI века.

Пожертвования Иоанна Грозного были довольно значительные, благодаря чему к 1592 году была построена церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Она была построена вместо трапезной церкви Димитрия Солунского, тоже с ризными службами. Белый камень для фундамента и извести ломали на Мологе. В устроении этой церкви принял участие своими деньгами живший в монастыре и постриженный с именем Феодорита, боярин Федор Васильевич Шереметев (сын Василия Андреевича, в монашестве Вассиана, и брат Ивана Васильевича Шереметева).

История обители в XVII веке

С появлением Лжедмитрия II наступило бедственное положение для всего государства. В 1608 года игумен Кирилл ездил к самозванцу с образом святителя Николая Чудотворца и святой водой. Но покорность Лжедмитрию II не спасла монастырь от грабежей и разбоев бродивших около него поляков и русских мятежников.

Не имея каменных стен, он не мог защищаться даже от мелких шаек вольницы, и панам воеводам должен был для оберегания себя и своих вотчин давать деньги и фураж.

Выдачи денег «для оберегания» не смогли уберечь монастырь и его земли. Храм были поруганы, а многие земли пришли в запустение. 29 декабря 1609 г. Лжедмитрий бежал в Калугу, а 12 января 1610 г. обратились в бегство и войска из-под Троице-Сергиевой Лавры. Стало немного спокойнее и в монастыре. Обитель занялась восстановлением поруганной святыни и исправлением повреждений. После 1611 года Казаки и поляки совершенно завладели монастырем и его вотчинами, избив оставшихся в монастыре монахов. Села и деревни были сожжены, жители разбежались или были убиты.

Положение начало меняться, когда в начале апреля 1612 г. Минин и Пожарский пришли с ополчением в Ярославль и здесь остановились для устроения дел. В это время в Антониевом монастыре «сидели» черкасы и литовские люди. Пожарский и Минин, получившие весть об этом, послали против них значительное войско. Дело обошлось без битвы: с дороги отъехал из отряда Смолянин Юшка Потемкин и сказал черкасам, что идет на них князь Димитрий Мамстрюкович Черкасский со множеством ратных людей. Черкассы, услышав эту весть, побежали наскоро из монастыря и монастырь был освобожден.

Игумен Иона стал настоятелем в 1614 г. С севера, из-за Онеги, из-за Белозера стали стягиваться и двигаться к югу шайки черкес и с ними «разных воров». Для отражения и истребления вольницы в монастыре поместились стрельцы и была установлена станица казаков. Игумен с братией принуждены были выехать на Городецко в свой монастырский двор и в Введенский монастырь, и оттуда задабривали охранителей монастыря.

После заключения мира в Деулине положение в государстве стабилизировалось. Распоряжениями игумена Ионы и последующих настоятелей постепенно изглаживались следы разорения в монастыре и в его вотчинах. Разорение вотчин монастыря было заметно ещё в конце 1620-х гг. В 1634 г. постигло новое бедствие от пожара.

Ставший в 1635 г. настоятелем Антониева монастыря игумен Иона III был духовником государыни Марфы Иоанновны, матери царя Михаила Федоровича. Вотчинное имение матери царя Михаила Федоровича, село Хабоцкое с деревнями было смежно с монастырскими владениями. Вероятно, при посещении своей вотчины она заезжала в монастырь, когда Иона был простым священником. Иона сначала управлял монастырем в должности келаря, а в сан игумена возведен в конце 1636 г.

В 1647 году был избран братией Иоасаф (1647-1654 гг.). Игумен Иоасаф исправил неоконченное его предшественниками восстановление монастыря после постигших его бедствий. При нём возобновлена Воскресенская церковь, стоявшая с разоренными престолами после литовского нашествия. Игумен Анатолий (Смирнов)в своей книге приводит мнение о том, что Иоасаф, сначала став архимандритом Троице-Сергиева монастыря, «был призван на патриарший престол после Никона».

В 1688 году в Патриаршем разряде было предложено приписать Антониев монастырь к Воскресенскому Новоиерусалимскому монастырю. Неблагоприятное для монастыря предложение было отвергнуто. По всей видимости, архимандрия учреждена была в Антониевом монастыре по ходатайству знатных вкладчиков. Первым архимандритом был поставлен Иосиф (1690-1701 гг.) из иеромонахов новгородского Деревяницкого монастыря. Памятниками его деятельности остались: почти вся восточная каменная ограда с двумя башнями, церковью Вознесения. В Никольском соборе был обновлен иконостас и появилось настенное письмо.

Строительство храмов и зданий в конце XVII века

В 1668 году по благословению митрополита Новгородского Питирима построена Каменная колокольня.

С 1685 года в монастыре началась усиленная деятельность по постройке каменных церквей, келий и ограды. В этом году построены на северной стороне монастыря каменные казенные палаты и внизу их больничные кельи с церковью в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Существовавший в соборном храме придел Благовещения был упразднен. В 1690 г. пристроена к Никольскому соборному храму малая церковь во имя Всех святых.

В 1690 году построена каменную церковь Вознесения Господня с одним главным престолом и двумя приделами.

В том же 1690 году была начата постройка каменной братской поварни-двухэтажного корпуса, названного Иверским. Почти в то же время было начато строительство на восточной стене монастыря по обе стороны строившейся Вознесенской церкви каменной ограды и келий, с двумя башнями по концам ограды.

К концу XVII века были построены ограда на восточной стороне и две башни, в этой же линии ограды по обе стороны Вознесенской церкви построены двухэтажные каменные кельи: у северной башни (Макарьевские) и у южной башни над выездными воротами. По всей каменной ограде сделаны были переходы с бойницами в два ряда, в башнях бойницы были в три ряда.

XVIII век

С наступлением XVIII столетия начались преобразования Петра I относительно монастырских вотчин и самих монастырей. С этого времени материальное благосостояние монастыря стало ухудшаться. В 1701 году монастырские вотчины и доходы с них были подчинены ведению Монастырского Приказа в Москве и оттуда присланы были присланы для управления вотчинами стольники.

Монастырь уплачивал взносы за владения вотчинами, за право пострижения в монашество вдовых священников. Все доходы (с мельниц, рыбной ловли) были обложены канцелярским сбором. Взимались платежи на Военный Приказ, на Адмиралтейство, на обмундирование и содержание рекрут, на жалование драгунам и на другие нужды.

В 1722 г. на монастырь была возложена новая повинность - давать помещение и довольствие старым и увечным солдатам, отставным офицерам, унтер-офицерам, обер- и штаб-офицерам. В то же время монастырь был обложен различными церковными налогами.

Кроме того, в 1715 г. митрополичий дом и знатные монастыри новгородской епархии предприняли строительство на Васильевском острове Санкт-Петербурга общее подворье. К участию в этом предприятии привлечен был и Антониев монастырь. Монастырь, обремененный другими повинностями, не имел возможности удовлетворить все денежные требования. Вследствие этого в 1724 г. монастырь был взят под опеку архиерейского дома. В 1727 г. по прошению монастырских вкладчиков монастырю была возвращена самостоятельность, с архимандрией по-прежнему. В 1727 г. настоятелем монастыря был назначен архимандрит Макарий (Молчанов) (1727-1737 гг.).

Большие трудности ожидали монастырь при правлении временщика Бирона, который брал из монастырей и их вотчин, что хотел.

С восшествием на престол Елизаветы Петровны в 1741 г. обстоятельства монастырей изменились к лучшему, и только тогда появилась возможность приступить к исправлению ветхостей и постройке новых каменных зданий.

В 1740-х годах в монастыре сменилось несколько настоятелей: Иосиф (Арбузов) (1741-1742 гг.); Сосипатр (1742-1743 гг.); Митрофан (1743-1747 гг.) в сане архимандритов.

В 1748 году заложены каменные настоятельские кельи в линию с северной оградой в один ряд с казенной палатой. Вместе с тем сложены каменная ограда с северной и западной сторон с воротами на запад, по сторонам ограды - каменные сторожевая и столярная, у северной стены- поварня для варения кваса и пива. После постройки зданий, монастырь оказался тесным, а потому было решено расширить его в южную сторону. С 1754 г. началась кладка новой ограды, также с переходами по ней. Прежняя южная стена между братскими кельями и Иверским корпусом была разобрана. На западных воротах в 1764 г. построена и освящена каменная церковь во имя св. Иоанна Предтечи (западная стена и церковь во имя св. Иоанна Предтечи были полностью разрушены в XX веке). Таким образом, монастырь значительно расширился и все здания ограда с шестью башнями были уже каменными. Но или из за поспешности постройки, и плохого качества материалов многие здания оказались непрочными и впоследствии излишними.

При архимандрите Марке (1761-1767 гг.), настоятеле Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря, в 1764 г. по указу Екатерины II последовало отобрание у монастырей вотчин, а взамен назначено монастырям денежное жалование и оставлено небольшая часть земли и несколько служителей. Антониев монастырь, был включен в число штатных монастырей второго класса.

Все налоги, которые уплачивал монастырь - государственные и церковные, были отменены, военные, бывшие на содержании монастыря, были высланы в бежецкую воеводскую канцелярию.

В конце XVIII века настоятелем Антониева монастыря в течение довольно длительного срока становится архимандрит Иларион (1774-1791). До назначение на этот пост он был сначала иеромонахом, а потом наместником Александро-Невского монастыря в г. Санкт-Петербурге. После семнадцатилетнего управления монастырем, оставив настоятельство, он жил до глубокой старости в Антониевом монастыре на покое, скончался архимандрит Иларион 18 сентября 1797 г. и погребен в паперти на северной стороне Никольского собора.

Во время настоятельства Илариона в 1776 г., 1 марта, последовало открытие города Красного Холма, а по высочайшему повелению Красный Холм, Бежецк и Вышний Волочек с их уездами были приписаны от Новгородской губернии к Тверскому наместничеству.

XIX век

В 1816 году настоятелем монастыря стал Архимандрит Иоасаф (1816-1829), бывший прежде настоятелем Старицкого Успенского монастыря. До 1825 г. он был ректором краснохолмского духовного училища. По старости и болезни ему было разрешено удалиться на покой в Калязин монастырь. Он скончался в 1829 году и погребен на южной стороне Никольского собора.

При учреждении в 1836 года викариатства в Тверской епархии, когда местом пребывания викарного епископа был определен Желтиков монастырь, штатное положение второго класса Антониева монастыря было перенесено на этот монастырь, а Антониев монастырь был обращен в монастырь третьего класса.

В 1869 года Настоятелем Антониева монастыря становится игумен Анатолий (Смирнов). В 1883 г. увидела свет его книга «Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии». До какого года игумен Анатолий был настоятелем - неизвестно, но в 1899 г. монастырские дела принял новый настоятель - игумен Рафаил.

Краснохолмский Николаевский Антониев Монастырь. Открытка начала XX века

Известен последний настоятель Антониева монастыря игумен Иоанн (Гречников). Он приступил к исполнению своих обязанностей 27 ноября 1913 г., но в списках братии за 1918 г. значится, что «Настоятель монастыря игумен Иоанн постановлением краснохолмского уездного исполнительного комитета выселен из Тверской губернии, и где теперь находится, монастырю неизвестно».Последние сведения о братии монастыря указывают, что в обители, включая настоятеля, было 12 монахов (три иеромонаха, два игумена) и четыре послушника."

XX век

После революции 1917 года для монастыря настали суровые времена. В списках братии за 1918 год значится, что «Настоятель монастыря игумен Иоанн постановлением краснохолмского уездного исполнительного комитета выселен из Тверской губернии». Вскоре обитель была закртыта.

Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь, фото 1936 года

Храмы и строения монастыря были разрушены в конце 30-х годов. На фотографии 1936 года Никольский собор, Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Настоятельский корпус и другие строения монастыря ещё не разрушены. В 1930-е годы были полностью разрушены колокольня и церковь Иоанна Предтечи.

В 1947 году Студенты и аспиранты МАРХИ с научной целью посетили Антониев монастырь и сделали подробные обмеры (планы, фасады и разрезы) уже частично разрушенного Никольского собора. В 1948 году старший инспектор по охране памятников Н. А. Барулин обследовал остатки монастырского комплекса и впервые составил план, на котором были показаны уцелевшие, полуразрушенные и полностью исчезнувшие постройки монастыря.

В 1960 году Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь Постановлением Совета Министров РСФСР как архитектурный объект был взят под охрану государства.

В конце 1960-х годов на Никольском соборе проведены первые консервационные работы.

В 1991 году состоялось первое археологическое исследование территории монастыря экспедицией кандидатов искусствоведения Валентин Булкина (СПбГУ) и Алексея Салимова (ТФ ГАСК); вышла в свет статья Всеволод Выголова «Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря (последняя четверть XV в.)», благодаря которой Никольский собор был окончательно введен в историю отечественной архитектуры как уникальный памятник русского зодчества.

Современность

В 2005 году был установлен поклонный крест на территории Николаевского Антониева монастыря. Настоятелем Николо-Кладбищенской церкви города Красный Холм священником Василием Симорой возобновлена традиция крестного хода из города к обители преподобного Антония Краснохолмского.

В 2010 году митрополит Тверской и Кашинский Виктор (Олейник) принял решение о подготовке к регистрации монастыря как действующей обители.

В августе 2013 года по благословению епископа Бежецкого и Весьегонского Филарета Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь зарегистрирован как Краснохолмское Свято-Николаевское архиерейское подворье. Настоятелем подворья назначен иеромонах Силуан (Конев).

В мае 2014 года Антониев монастырь был передан Русской Православной Церкви.

В настоящее время храмы и другие строения монастыря нуждаются в срочных реставрационных работах.

Архитектура

Недалеко от города в 1461 году иеромонахом Антонием, прибывшим из Белозерской стороны на пустынный берег р. Мологи, был основан монастырь. Первый храм был поставлен на пожертвования местного боярина Афанасия Нелединского-Мелецкого во имя Святителя Николая, на месте чудесного явления преподобному его иконы. Будучи настоятелем основанного им монастыря, преподобный назидал свою братию частыми поучениями и особенно примером своей подвижнической жизни. Скончался он в 1481 году и тело его погребено было под спудом в одном из приделов Никольского собора. С годами монастырь строился, росли его вотчины. В 1760-х гг. К монастырю был приписан Бежецкий Введенский монастырь. В 1783 открыта церковно-приходская школа, с 1809 в монастыре размещалось Краснохолмское духовное училище. К концу XIX века монастырь занимал 4-угольную площадь. В нем были четыре каменных церкви: Соборная Святителя Николая, с юго-западного угла с ней была пристроена в 1690 г. малая церковь Всех Святых (в соборе находились иконы Святителя Николая, одна из которых и была явленная); Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Воздвижения Животворящего Креста Господня (1592 г); Вознесенская (1691 г.) над Святыми вратами; надвратная Иоанно-Предтеченская (1764 г). В трехъярусной каменной колокольне (1668 г) помещались библиотека и архив. Имелся двухэтажный настоятельский корпус (1748 г), братский корпус (1685 г), каменные небольшие келии над воротами. Вне ограды располагалась каменная часовня, устроенная в юго-восточной башне.
После революции Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь постигла участь многих монастырей России. Он был разрушен и от построек конца XVII века до нас дошли остатки стены, Братский корпус, настоятельские кельи и северо-восточная башня. Стены Никольского собора, постройки XV века, тоже отчасти сохранились. Возможно, храм бы больше уцелел, если бы разорение святыни не продолжалось и по сей день, и не растаскивался кирпич уникального памятника. А ведь где-то среди этих одиноких стен находится место, где под спудом лежат святые мощи угодника Божиего преподобного Антония Краснохолмского.
Преподобне отче Антоние, моли Бога о нас грешных!
* * *

История Николаевской Антониевой обители на сегодняшний день еще не написана, во всяком случае, она не отражена в литературе так ярко, полно и интересно, как того заслуживают почти пять с половиной веков ее существования. Тому можно назвать несколько причин.

Во-первых, в послереволюционное временя Николаевский Антониев монастырь был разорен и разрушен, не проводилась музеефикация его объектов, не собирались материалы и сведения по его истории. Как архитектурные шедевры монастыря, так и сама память о нем оказались ненужными и невостребованными.

Во-вторых, на данный момент в научный оборот введен сравнительно ограниченный круг письменных источников, рассказывающих о монастыре. Практически все, кто обращается к прошлому обители, опираются на свидетельство «Летописца о зачатии Бежецкаго Верха Николаевского Антониева монастыря…», повествующего об основании монастыря и раннем периоде его истории, а также на сведения, приведенные в «Историческом описании Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря…», составленном игуменом Анатолием (Смирновым) и изданном в Твери в 1883 году.

В-третьих, сравнительно недавно произведенные археологические работы на территории обители (90-е гг. XX века) еще, видимо, не приняты во внимание должным образом ни научной общественностью, ни властями.

Потому мы сегодня не много знаем по истории Николаевского Антониева монастыря. Известно, что он был основан в конце XV в. старцем, пришедшем, вероятно, из прославленной Кирилло-Белозерской обители, так как монастырский летописец указывает, что преподобный Антоний был из «страны Белозеския». Оказавшись в городе Городецк Бежецкого Верха (пограничье новгородских и тверских земель), старец занемог. По излечении от болезни он решил поселиться недалеко от города в уединенном месте. К нему стали стекаться люди, вскоре собралась братия, и возник монастырь.

Согласно монастырскому Летописцу, основную роль в устроении обители сыграли местные бояре Неледенские-Мелецкие. Но, анализируя политическую ситуацию конца XV в., более вероятно выглядит участие князя Андрея Большого Углического в создании монастыря на землях его удела.

Андрей Большой - младший брат Ивана III, создателя единого Русского государства, строителя московского Кремля - тоже являлся весьма заметной фигурой на политической арене того времени. И, скорее всего, только князю, а не местным боярам-вотчиникам было по силам выстроить такой мощный и выдающийся по своим архитектурным показателям храм, как Никольский собор Антониева монастыря. Таким образом, версия В. П. Выголова о покровительстве Андреем Углическим строительству новой обители в его землях выглядит правдоподобной. Причем, основание обители в 1461 г. совпадает с получением Бежецкого Верха в наследственное владение этого местного правителя (1462 г.). В церковном управлении Бежецкий Верх (Бежецкая пятина или Бежецкий ряд), а, следовательно, и монастырь зависели до 1776 года от Новгородской кафедры (подавляющее число игуменов Антониева монастыря были выходцами из новгородских монастырей; согласно старинным расходным книгам монастыря, в XVI – XVII вв. Николаевский Антониев монастырь жил по общежительному монастырскому уставу, введенному в монастырях Новгородской епархии арх. Новгородским Макарием в княжение Василия III).

Наличие в Николаевском Антониевом монастыре уже в XV-XVI вв. двух каменных строений (главного Никольского храма с пределом и церкви св. влкм. Димитрия Солунского с трапезной), богато украшенных икон, разнообразной богослужебной утвари, богатых священнических облачений и богослужебных книг (имелось 11 напрестольных Евангелий, часть которых была украшена золотом, серебром и бархатом), значительных земельных наделов и различных монастырских служб (среди которых мельничные и «солодяничные») ставят его в один ряд с крупнейшими обителями того времени.

XVI – XVII вв. – это время развития, если не расцвета, Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. В обитель вносят пожертвования как местные землевладельцы, так и представители именитых боярских родов (среди вкладчиков монастыря были кн. Андрей Большой Угличский, бояре Нелединские, архим. Новгородского Юрьева монастыря Варфоломей, Бутурлины, Шереметевы, Годуновы). За счет передачи в собственность монастыря сел и деревень растет его вотчина (в 1564 г. монастырь имел 149 деревень, а в них 215,5 вытей), усиливается его экономическое благосостояние и влияние в крае. На территории обители возникают новые здания (в конце XVI в. строится церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, тоже с трапезную и с разными службами; устраивается трехпрестольная надвратная церковь в честь Вознесения Господня, св. влкмч. Димитрия Солунского и св. благ. кн. Бориса и Глеба - последняя в 1650 г. переосвящена в честь Алексия человека Божия; некоторые другие церкви, каменные кельи и ограда, и прочие постройки), формируется Некрополь монастыря. С конца XVII века в монастыре учреждена архимандрия (или архимандрития – наиболее почетная среди монашеских обителей сановная степень), хотя, вероятно, и не без усердного ходатайства его влиятельных вкладчиков.

Но XVI век принес для земель Бежецкого Верха, на территории которого находился монастырь, и разорение и беды. Войско опричников Иоанна IV Грозного прошлось темной волной по этим землям, неся смерть многим местным землевладельцам и их людям. Хотя позднее богобоязненный правитель не раз жертвовал в обитель преп. Антония богатые дары, в том числе и на поминовение убитых им «опальных людей» (например, 12 небольших икон в серебряных окладах). Кроме того, последняя треть XVI столетия ознаменовалась сильнейшим экономическим кризисом, вызванным не только рядом социально-экономических причин, но и эпидемией, и неурожаем. И как следствие имел место резкий демографический спад и значительное запустение земель.

XVII век – смутное время в истории России. Польские интервенты поставили под угрозу сохранение русской государственности и культуры. Локально отразились страшные события того времени и на истории монастыря, стоящего среди лесов у впадения реки Могочи в реку Неледину. От ватаг разбойничьих шаек казаков и поляков монастырские власти пытались откупиться деньгами, но сберечь монастырь и его вотчины от разорения все же не удалось (еще в конце XVI века наметилась тенденция сокращения численности населения монастырских вотчин, уменьшилось число братии, многие монастырские деревни превратились в пустоши). А в 1611 г. произошла трагедия: монахи были убиты (в старинном синодике записано 26 убиенных монахов), монастырские села и деревни сожжены. Лишь во второй половине XVII столетия начинается постепенное возрождение монастыря и его владений. По переписи 1678 года за монастырем значилось с селами и сельцами 103 селения, которые насчитывали 614 дворов (вероятно, Николаевский Антониев монастырь относился к разряду крупных монастырей, которые насчитывали от 100 до 1 000 крестьянских дворов). Однако в XVII веке государственная политика по отношению к монастырям строилась с учетом социальных требований дворянства и потребностей самой власти, прежде всего финансовых, поземельных, дворцовых, военных и прочих. Поэтому главным направлением политического курса правительства становится учет церковных вотчин и крестьянских в них дворов, контроль за монастырскими имуществами, доходами и расходами монастырей.

Особенности жизни и развития Николаевского Антониева монастыря в XVIII – XIX вв. укладываются в общий контекст отечественной истории, сведения о которых можно найти в доступной исторической литературе. Скажем только, что в этот период проводилось дальнейшее архитектурное благоустройство обители: строились и перестраивались монастырские стены и башни, братские и настоятельские кельи; благоустраивался, поновлялся и видоизменялся храмовый комплекс; расширилась площадь монастыря. Наибольшее число людей, находящихся на содержании монастыря, пришлось на 1720-е годы: монашествующих насчитывалось 72 человека (в т.ч. 10 иеромонахов) и прочих служителей – более 100 человек. По первой переписи (ревизии) населения, проведенной в 1722 году, за монастырем числилось 4 031 душ муж. пола, а по третьей – 1762 г. – 4 620 душ. Во владении монастыря находились скотный двор, на котором содержались козы, лошади, коровы и быки, овцы и ягнята, 5 мельниц, несколько подворий (в т.ч. Антониев монастырь участвовал в строительстве подворья для новгородских архипастырей и настоятелей в Санкт-Петербурге), приписной монастырь и 2 пустыни, земельные угодья. Однако с началом государственных преобразований Петра I, которые затрагивали и церковно-монастырскую сферу, хозяйственное благосостояние Николаевского Антониева монастыря начало постепенно понижаться. Росло государственное налогообложение, росло число «доимочных платежей», кроме того, монастырь был обложен различными церковными сборами. Баланс между доходами, расходами и налогообложением в хозяйственно-экономической жизни Антонева монастыря был нарушен настолько, что в 1724 году новгородский архиерейский дом взял его под свою опеку, а фактически приписал его к себе. Только в 1727 году, по прошению сановитых и именитых монастырских вкладчиков (среди которых был сенатор Ю. С. Нелединский-Мелецкий), Антониеву монастырю были возвращены и самостоятельность и архимандрития. Но уже реформа Екатерины II (1764 г.), направленная на перевод всей монастырской собственности в государственную, лишила в числе прочих и Николаевский Антониев монастырь былого значения крупнейшего землепользователя, хотя по штатам он и был включен в число монастырей 2 класса (на 1766 г. монастырю принадлежало 14 600, вместе с лесными угодьями, десятин земли).

Далее, в ходе губернской реформы Екатерины II, в 1764 г., село Спас на Холму перестало быть вотчиной Антониева монастыря. В 1776 году был издан Указ № 14420 о переименовании сел Весьегонска и Спас на Холму городами и о присоединении их к Тверскому Наместничеству. Указ гласил: «Пользы ради и для вящей выгоды жителям учрежденного Тверского Наместничества… разделить Бежецкий уезд на две части, оставив часть при городе Бежецке в 28336 и приписав к селу Красный Холм 25139 душ, именуя это село городом…». Таким образом, за бывшим селом Спас на Холму закрепляется новое название – Красный Холм, село преобразовывается в город-центр Краснохолмского уезда Тверского Наместничества, затем Тверской губернии. В 1778 году был утвержден регулярный план нового города, охвативший большую территорию, включавшую древнее село (на северном краю города), Антониев монастырь (на южном конце) и три деревни-слободы, располагавшиеся между ними – Глунцовскую, Никольскую и Бортницкую. Таким образом, Николаевский Антониев монастырь, бывший в свое время солидным вотчинником, фактически вошел в городскую черту Красного Холма, что в свою очередь способствовало новому перераспределению собственности монастыря. На протяжении последующих десятилетий (конец XVIII – первая половина XIX в.) регулярный план был осуществлен лишь частично. По существу, была реализована только та часть плана, которая касалась северной части города, охватывавшей территорию древнего села Спас на Холму и несколько кварталов к югу от него, в основном на правом берегу Неледины. И хотя в 1781 году был утвержден герб г. Красный Холм, уже в 1796 г. Краснохолмский уезд был упразднен, а его территория была поделена и включена в состав Бежецкого и Весьегонского уездов Тверской губернии. Город Красный Холм становится заштатным. В 1836 году Николаевский Антониев монастырь был переведен в III класс штатных монастырей: монастырь состоял в епархиальном управлении, надзор за ним осуществлял благочинный над монастырями, управлял таким монастырем игумен.

Несмотря на довольно напряженную хозяйственно-экономическую жизнь, в XVIII – XIX вв. Николаевский Антониев монастырь играл роль духовного и просветительского центра округи. В 1783 г. в монастыре была отрыта церковно-приходская школа, а в период с 1809 г. по 1834 г. действовало духовное училище. К XIX в. монастырская библиотека насчитывала более чем 300 печатных книг и 2 рукописные, имела богатый старинный рукописный архив за XVI, XVII, XVIII века.

Конец XIX века стал временем, положившим начало изучению истории этой древней обители Тверской епархии.

XX век – мученический период для всей Русской Православной церкви, стал он таковым и для Антоньева монастыря. Обитель прекратила свое существование, весь архитектурный комплекс был разгромлен и исковеркан до неузнаваемости. Даже 60 - 70 годы ХХ века – время возрождения интереса к отечественной культуре и ее памятникам – не принесли положительных изменений в судьбе обители. Только в 90-е гг. о Николаевском Антониевом монастыре, благодаря уникальности его Никольского собора, памятника архитектуры XV в., заговорили на конференциях, появились публикации на страницах научных периодических изданий. Может быть, именно этот шедевр архитектуры и первый храм монастыря станет тем флагманом, который наконец-то выведет старинный монастырь из безвестности и запустения последних лет, ведь над множеством проблем русской жизни и испытаний для ее духовности и культуры всегда пророчески звучат слова М. Ф. Достоевского: «Красота спасет мир».

Статья составлена к.и.н. Алексеевой С. В., Тарасовой Н. П.

Пост о заброшенном монастыре, что располагался когда-то в Бежецком верху Новгородской губернии, а ныне это Краснохолмский
район Тверской области . Именно здесь, на границе посёлка Красный Холм (в прошлом Спас на Холму), вдоль берега реки Могочи, находится одна из древнейших обителей Руси - Краснохолмский Антониев монастырь, основанный в середине XV века.
На территории монастыря сохранилось множество уникальных строений:
- белокаменный собор - одно из древнейших (532 года) сооружений, сохранившихся на территории Тверской области;
- церковь над Святыми воротами 1690 года постройки;
- братские, настоятельные корпуса и даже башня 300-летней давности.

Основана обитель аж в XV веке - «по воле Великого, в Троице славимого Бога, лета от сотворения мира 6968 (1461 по Р.Х.)».
Основатель монастыря старец Антоний - подвижник преп. Кирилла Белозерского (особое течение в монашестве той эпохи
- заволжское старчество). В Кирилло-Белозерском монастыре духовно вырос целый ряд основателей новых обителей,
что ставит наш монастырь в ряд с известнейшими монастырями тех лет: Соловецким, Ферапонтовым, Александро-Ошевенским.

Никольский белокаменный собор (1481- 1493 года)

Всего три стены, но зато возрастом в 532 года.

Ранее собор выглядел таким образом.

Каждую стену украшают такие вот килевидные красивые порталы.

Фрагмент портала - полуколонки.

А внутри этих стен дожила первоначальная роспись стен. Поверх которой была другая.
Заходим в собор через подготовленную ступенчатую лесенку...

И рассматриваем плохочитаемые росписи.
Хорошо лишь виден в левом верхнем углу силуэт Серафима.

По оконному проёму можно судить о мощности стен собора.

Это ещё один портальчик с сохранившимся над входом ликом.

А вокруг этого собора разбросаны старинные надгробные плиты с письменами.

Что ж, перейдём к другим достопримечательностям.
Надвратная Вознесенская церковь.

Построена в 1690 году над Святыми воротами, что вели в монастырь.

Эту церковь соединяли с Малым братским корпусом крепостные стены (не сохранились).
Братский малый корпус над проездными воротами (1690-1697 гг.)

Какой вид из под ворот - ляпота!

Большинство построек монастыря обильно декорированы в стиле московского "узорочья", из тесаного кирпича
с редкими вставками белокаменных деталей.
Фрагменты этого орнамента.

Над декором окошек расстарались особенно.

Оставим позади это строение и пройдёмся до башни и настоятельских корпусов.

Сохранилась единственная северо-восточная башня, 1697 года постройки.

Дверной проём в настоятельские кельи.

А это вид на Братский корпус и настоятельские кельи (1748 г.)

Вид на монастырь с высоты птичьего полёта (макет).

Вообще история у монастыря очень богатая.
Смутные времена не обошли стороной и эту обитель. Ни раз она завоёвывалась и разорялась поляками,
литовцами и вольными разбойниками и даже казаками-донцами. Конец разбоям положили Минин и Пожарский,
всего лишь дойдя до Ярославля, но и этого хватило, чтобы черкасы и литовские люди отступили.
Последнее нападение было в 1614 году, из-за Онеги пришли черкесы и "разные воры",
но в нашем монастыре уже поместились стрельцы под начальством сотника Тимашева.

В годы своего расцвета монастырю принадлежало 614 дворов и 4620 душ крестьян (на 1710 год).
В 1764 г. же по указу Екатерины II последовало отобрание у монастырей вотчин, был включен в число штатных
монастырей второго класса. Число братии по штату этого класса было положено 17 человек.
К 1918 году в обители, включая настоятеля, было всего 12 монахов и четыре послушника...

Монастырь расположен при слиянии рек Могочи и Неледины вблизи деревни Слобода современного Краснохолмского района Тверской области, в пяти км от районного центра – города Красный Холм . В XII-XVI веках эта территория была частью так называемого Бежецкого Верха, – возвышенность в верховьях реки Мологи, на юго-востоке Бежецкой пятины, центром которой был погост Бежецы, затем город Городецко. Территория Бежецкого Верха находилась под политическим и административным влиянием Великого Новгорода, имела особый экономический статус. Через Бежецкий Верх проходил один из самых оживленных и значительных торговых путей из Новгорода в земли Северо-Восточной Руси . Наличие оживленного торгового пути способствовало частным конфликтам за влияние на этой территории между Новгородом, Тверью (с середины XIII века) и Москвой (с середины XIV века) . К XVI веку в Бежецком Верхе закрепляется влияние Москвы, что было частью процесса формирования единого централизованного государства, Великий Новгород теряет свое политическое влияние над территорией, но сохраняет влияние духовное – в церковном отношении Бежецкий Верх подчиняется ему вплоть до конца XVIII века .

Основание монастыря

Время возникновения монастыря относится ко второй половине века. На территории Бежецкого Верха до первой трети XVI столетия он оставался единственным основанным здесь монастырём, хотя московские монастыри – Троице-Сергиев и Симонов – начали приобретать земли в Бежецком Верхе еще в начале XV века .

Согласно монастырскому «Летописцу», единственному известному к настоящему времени историческому письменному источнику по ранней истории монастыря, написанному в самом монастыре в начале 1687 года одним из монастырских книжников , монастырь был основан в году преподобным Антонием . В это время прп. Антоний пришел в пределы города Городецко Бежецкого Верха (ныне город Бежецк Тверской области) "из страны, называемой человеческими словами Белозерской". Монастырь, в котором он ранее подвизался, неизвестен, предполагают, что это могла быть Кирилло-Белозерская обитель . Проходя по местностям, принадлежавшим местным землевладельцам новгородским боярам Нелединским, старец занемог. Получив в скором времени по Божией милости чудесное исцеление от болезни, прп. Антоний решил поставить келью и часовню, проводя свою дальнейшую жизнь в молитвенном уединении. В соответствии с древней традицией, Антоний испросил небольшой участок земли у боярина Афанасия Васильевича Нелединского, выбрав глухое, безлюдное, но живописное место при слиянии рек Неледины и Могочи, впадающей в реку Мологу, приток Волги, и "нача ту пустынножительствовати и богоподвижно подвизатися добрым и богоугодным житием" .

Существует предание, что однажды ночью прп. Антоний увидел за окном кельи небывалый свет. Когда он вышел, то на одном из деревьев обрел икону свят. Николая Чудотворца . Скоро по окрестным селениям разнеслась молва о богоугодной жизни отшельника. К прп. Антонию стали приходить за советами, молитвами, принося пожертвования, а некоторые испрашивали дозволение жить при его келье. Для образовавшейся монашеской общины старец изволил поставить деревянную церковь во имя свят. Николая. Через несколько лет община разрослась, и возник монастырь. Согласно «Летописцу», в году прп. Антоний заложил каменную церковь Николая Чудотворца, но вскоре скончался и был погребен братиею в монастыре.

После кончины основателя и строителя старца Антония, братия выбрала себе нового наставника старца Германа. В 1480-е годы он отправился к новгородскому архиепископу, который поставил его во игумена. Монастырский «Летописец» довольно подробно сообщает о поставлении Германа игуменом, но ничего не сообщает о его кончине. Скорее всего, он почил в 1490-е годы и был погребен на территории монастыря.

XVI–XVII века

Монастырь активно отстраивается и становится крупным вотчинником. К началу XVII века имеется два каменных храма, богато украшенных иконами, снабженных всей необходимой церковной и богослужебной утварью, книгами. В обитель вносят пожертвования цари, владыки, местные землевладельцы, представители именитых боярских родов. Среди вкладчиков монастыря последние Рюриковичи, архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Варфоломей, епископ Вологодский и Великопермский Иоасаф , старица-инокиня Марфа Ивановна Романова, патриарх Иоасаф II , Нелединские, Бутурлины, Шереметевы, Годуновы. За счет передачи в собственность монастыря сел и деревень растет его вотчина , появляются различные монастырские службы (среди которых мельничные и солодяничные), усиливается экономическое влияние в крае. В конце XVII века в монастыре учреждена архимандрия (или архимандрития) – наиболее почетная среди монашеских обителей сановная степень . Живет монастырь по общежительному уставу , введенному новгородским архимандритом Макарием в монастырях Новгородской епархии .

Конец XVI – первая треть XVII века ознаменовались сильнейшим экономическим кризисом, вызванным опричниной и событиями Смутного времени , эпидемией и неурожаем. Как следствие имел место резкий демографический спад и значительное запустение земель, что привело к оскудению монастырской вотчины. Опричные погромы монастырь не затронули (такие документы неизвестны), преимущественно он пострадал в годы Смуты, поскольку был неоднократно разоряем ватагами поляков и казаков. В году были убиты монахи (в старинном синодике записано 26 убиенных монахов), монастырские села и деревни сожжены .

Во второй половине XVII столетия начинается подлинный расцвет Николаевского Антониева монастыря, ознаменовавшийся активным каменным строительством. К этому времени относится начало формирования монастырского Некрополя, составляется монастырский «Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей».

В XVI–XVII веках Николаевский Антониев монастырь стоял в одном ряду с крупнейшими обителями того времени – Троице-Сергиевым, Чудовым, Симоновым монастырями .

XVIII–XIX века

С началом государственных преобразований Петра I , затрагивавших церковно-монастырскую сферу, хозяйственное благосостояние Николаевского Антониева монастыря начало постепенно понижаться. Росло государственное налогообложение и число «доимочных» платежей, кроме того, монастырь был обложен различными церковными сборами. Баланс между доходами, расходами и налогообложением в хозяйственно-экономической жизни Антониева монастыря был нарушен настолько, что в году Новгородский архиерейский дом взял его под свою опеку, т.е. фактически приписал его к себе. Только в году, по прошению сановитых и именитых монастырских вкладчиков, Антониеву монастырю были возвращены и самостоятельность и архимандрия.

Закрытие и разрушение монастыря

В пригодных для проживания и хозяйственной деятельности зданиях разместился «Жилкомхоз» со своим скотным двором, курятником и кроликовой фермой. Из монастыря вывозятся церковные ценности и документы .

На протяжении 1930–60-х годов разными архитектурными и искусствоведческими организациями проводилось изучение Никольского собора Краснохолмского Антониева монастыря. В 1969 году был составлен первый «Паспорт на монастырский комплекс» как на памятник архитектуры (второй – в 1980 г.), с 1960 года частично сохранившиеся архитектурные объекты взяты под государственную охрану .

Возрождение обители

Монастырь имеет статус объекта культурного наследия России № 6900815000.

Монастырский архитектурный комплекс

Монастырский комплекс XV века (1461–1493 гг.)

• Деревянная келья и часовня (1460-е), возведены основателем монастыря прп. Антонием Краснохолмским для собственного пропитания
• Деревянная Никольская церковь и деревянная ограда (1460-80-е гг.), возведены с образованием монашеской общины
• Устроение насыпи и начало строительства каменного Никольского собора (1481 г.)
• Трапезная церковь вич. Димитрия Солунского (1494 г.), до 1570-х гг. была деревянной, затем возведена в камне
• Братские захоронения вокруг Никольской церкви, археологами было найдено 9 погребений, относящихся к XV веку

Монастырский комплекс XVI – начала XVII веков

• Каменный Никольский собор (1480-е гг.), возможно в монастырской ограде еще сохранялась первая деревянная церковь
• Строительство каменной трапезной церкви в честь Покрова Богородицы (1590–1594 гг.).
• Деревянная монастырская ограда
• Святые или Красные врата с восточной стороны ограды
• Деревянная надвратная церковь св. мч. Никиты с приделом прп. Макария Египетского над Красными вратами - перестроена, вероятно, в 1590-е гг., возводится как шатровая церковь с тремя приделами (переосвящена) в честь Вознесения Господня, св. влкмч. Димитрия Солунского, свв. благ. кнн. Бориса и Глеба
• Деревянная колокольня (с 8-ю колоколами и часами)
• Игуменские келейные покои
• Братские кельи (20) с больницей
• Служебные и хозяйственные постройки (келарская, погребная, хлебная и др.)
• Конюшня и мельница (за монастырской оградой)
• Братские захоронения в пределах Никольского собора

Монастырский комплекс середины XVII – начала XVIII веков

• Каменный Никольский собор (1480-е гг.; расписан фресками в 1683 г.), к которому в 1690 г. пристраивается церковь во имя Всех Святых
• Каменная Покровская трапезная церковь (1590–1594 гг.)
• Надвратная трехшатровая деревянная церковь с тремя приделами – в честь Вознесения Господня, влкмч. Димитрия Солунского, прп. Алексия человека Божия (1650 г.) - В 1675 году возобновлена и переосвящена в те же наименования. В 1690-м году разобрана, перенесена на остров близ монастыря, а на ее месте возведена каменная в честь Вознесения Господня.
• Каменная колокольня (1667/8 г.)

С 1685 года в монастыре началось активное каменное строительство.

• Сооружение каменных казенных палат (верхний этаж) и больничных палат с церковью в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (нижний этаж)
• В линии южной стены монастырской ограды построена двухэтажная братская поварня (впоследствии Иверский корпус) – 90-е гг. XVII века
• В линии восточной стены монастырской ограды построено два корпуса – Макарьевские кельи (к северу) и кельи над проездными воротами (к югу) – 90-е гг. XVII века
• Строительство каменной ограды
• Строительство башен каменной ограды, в 1697 году осуществлялось строительство северо-восточной и юго-восточной башен
• Формирование монастырского некрополя (XVII–XVIII века) – захоронения братии и благотворителей монастыря
• Формирование церковного (деревянного) комплекса на острове близ монастыря: церковь прпп. Зосимы и Савватия Соловецких, церковь в честь Рождества Иоанна Предтечи (впоследствии в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи), колокольня
• Монастырская мельница (вероятно, за пределами монастыря)

Монастырский комплекс середины XVIII – начала XIX веков

• Никольский собор (1480-е гг.) с церковью Всех Святых (1690 г.)
• Покровская трапезная церковь (1590-е гг.) с приделом Благовещения Пресвятой Богородицы (с 1798 до 1834 г.)
• Церковь Вознесения Господня над святыми (восточными) вратами (1690-е гг.)
• Каменная церковь Иоанна Предтечи над западными вратами (1764 г.)
• Строительство каменных настоятельских келий (1748 г.) в линии западной ограды
• Братские кельи над проездными воротами (90-е гг. XVII в.)
• Макарьевские кельи (с 90-х гг. XVII в. до 1822 г.)
• Иверский корпус (с 90-х гг. XVII в. до 1859 г.)
• Казенные кельи и больничные кельи с больничной Благовещенской церковью

Расширение территории монастыря в южном направлении.

• Строительство новой каменной монастырской ограды (1754 г.), расширение стен
• Строительство еще четырех башен в монастырской ограде (всего 6)
• Каменные служебные помещения (сторожевая и столярная по западной стене ограды, поварня по северной стене ограды)
• Гостиный двор за пределами монастыря.

Монастырский комплекс XIX – начала XX веков

В этот период никаких значительных строительных работ не проводилось. Практически все работы сводились к ремонту и перестройке имеющихся помещений.

Изменения, которые произошли в архитектурном облике монастырского комплекса:

• 1813 г. – частичное обрушение монастырской ограды, в 1835–1836 гг. переложена и сделана ниже
• 1822 г. – упразднение Макарьевских келий, столярной и сторожевой
• 1834 г. – значительная перестройка Покровской трапезной церкви с устройством Благовещенского придела. Тогда же была упразднена больничная Благовещенская церковь, а казенно-больничный корпус перестроен. Был образован двухэтажный братский корпус, соединенный с северо-восточной башней.
• в 1830-е гг. перестроен настоятельский корпус
• 1850 г. – значительный пожар в монастыре, от неудачной топки печи значительно пострадала трапезная Покровская церковь
• 1852 г. – восстановление Покровской трапезной церкви с устроением Воздвиженского придела
• 1859 г. – упразднение Иверского корпуса

К началу XX века монастырский комплекс включал:

• Никольский собор (1480е гг.) с церковью Всех Святых (1690 г.)
• Покровская трапезная церковь (1590-е гг.) с Воздвиженским приделом
• Настоятельские кельи, братские кельи, северо-восточная башня (комплекс XVII-XIX вв.)
• Малый братский корпус над проездными воротами (XVII-XVIII вв.)
• Надвратная каменная церковь Иоанна Предтечи (XVIII в.)
• Часовня и кузница в башнях
• Колокольня (60-е гг. XVII в.)
• Некрополь (XVII-XIX вв.)
• Монастырский сад
• Каменная ограда (XIX в.)
• Мельница (за пределами монастыря)

Монастырский комплекс XX–XXI веков

• Три стены (северная, западная и южная) и фундамент алтарной части Никольского собора 1480-х гг., в нач. XXI в. проводятся консервационные работы
• Фундамент и остатки стен трапезной Покровской церкви (XVI–XIX вв.) в руинированном состоянии
• Малый братский корпус над проездными воротами (XVII–XVIII вв.) в руинированном состоянии
• Настоятельские кельи и северо-восточная башня (XVII–XIX вв.)

Святыни

Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь содержит в своем наименовании имена сразу двух святых – святителя Николая Чудотворца и основателя монастыря прп. Антония .

Еще с момента своего основания во второй половине XV столетия главный монастырский храм был освящен в честь свят. Николая Чудотворца, а монастырь до середины XVII века именовался «Дом Николы Чудотворца Онтонов монастырь» . В монастыре сложилось особое почитание святителя Николая. Согласно старинным монастырским источникам, в этот день в монастыре освящалась святая вода, а после храмового праздника «с Никольскими святыми водами и с Никольским образом» игумен или старший из братии монастыря, отправлялся в Москву к царю с подношением. «При этом образ был окладываем серебром с позолотою, подкладываем был зенденью, а для сввятой воды заготовляема была вощаница». Поездки эти носили регулярный (ежегодный) характер. Святитель Николай особо почитался в монастыре, поскольку его «образ в окладе» частенько преподносился в дар царю, патриарху, вкладчикам монастыря, благотворителям и различным вельможам, посещавшим монастырь. Неизвестно, как долго сохранялись в монастыре эти традиции, как они видоизменялись и когда и почему прекратили свое существование .

Настоятель обители игумен Анатолий (Смирнов) в своем «Историческом описании…» монастыря приводит сведение о трех чтимых в монастыре иконах: двух иконописных изображениях свят. Николая Чудотворца (поясном и с чудесами) и Владимирской иконы Божией Матери. Поясной образ свят. Николая почитался явленным . Монастырские святыни – старинные иконы – были описаны и свезены на хранение в Николо-кладбищенскую церковь Красного Холма в 1930-м году . После закрытия монастыря местонахождение святынь неизвестно .

Настоятели монастыря

• прп. Антоний (1461–1481), основатель, строитель
• Герман (1480-е - 1490-е), строитель, первый игумен
• Паисий I
• Макарий
• Арсений
• Игнатий (1545-1546)
• Иоасаф I (1546-1548)
• Паисий II (1548-50-е гг.; 1560-1564)
• Варфоломей (прежде 1558)
• Иннокентий (прежде 1560)
• Паисий II, второй раз (1560-1564)
• Григорий (1564-1565)
• Иона I (1565-1572)
• Паисий III (с 1572)
• Вонифатий (1570-е годы)
• Александр (1574-1582)
• Феодосий (1582; 1591)
• Александр, повторно (1583-1585)
• Иоаким (1585-1587)
• Константин (1587-1591; 1593)
• Гурий (келарь) и казначей - управители (1591)
• Ксенофонт (1598)
• Иосиф I (1602-1606)
• Кирилл (1607-1613)
• Иона II (1614-1627) - с его настоятельством связано начало возрождения монастыря после польско-литовского разорения
• Варсонофий (1627-1629)
• Дионисий (1631-1635)
• Иона III (1635-1639) - духовник "великой государыни" инокини Марфы Ивановны Романовой
• Сильвестр (1640-1641)
• Никандр (1642-1646)
• Нифонт (1646-1647)
• Иона IV (1647)
• Иоасаф (1647–1654)
• Никон (1655-1657)
• Боголеп (1658-1662)
• Авраамий (1663-1670)
• Иоасаф III (1671-1675)
• Сергий (1675-1680)
• Лаврентий Соловьянин (1680) - управитель
• Варлаам (1680-1682)
• Филарет (1682-1683)
• Паисий IV (1683-1687) - при нем был составлен монастырский "Летописец"
• Харлампий (1687-1690)
• Иосиф (1690-1701) - первый игумен архимандрит
• Адриан (1702-1703)
• Иосиф(1703-1714)
• Тарасий (1714-1715)
• Иоанникий (1716)
• Серафим I (1717-1724)
• Лаврентий (1725-1726)
• Макарий (Молчанов) (1727-1737)
• Венедикт (Коптев) (1738-1739)
• Евдоким (после 1739-1741)
• Иосиф (Арбузов) (1741-1742)
• Сосипатр (1742-1743)
• Митрофан (1743-1747)
• Игнатий (Кременецкий) (1748-1751)
• Иосиф (1751-1756)
• Виссарион (1756-1759)
• Варсонофий (1760-1761)
• Викентий (1761)
• Марк (1761-1767) - при нем сделана копия с монастырского "Летописца"
• Варсонофий, повторно (1767-1774)
• Иларион (Максимович) (1774-1791)- при нем сделана еще одна копия с монастырского "Летописца"
• Сергий (Клоков) (1791-1795)
• Мелетий (1795-1799)
• Феофан (Некрасов) (1800-1801)
• Нектарий (Верещагин) (1801-1804)
• Агапит (Скворцов) (1804–1806)
• Анатолий (Связев) (1806-1808)
• Нектарий (Верещагин) , повторно (1808-1809)
• Феоктист (Громцов) (1809-1811)
• Серафим II (Муравьев) (1812-1816)
• Иоасаф (1816-1829)
• Петр (Владимирский) (1829-1832)
• Серафим III (1833-1836)
• Виктор (Лебедев) (1837-1839)
• Амфилохий (Свешников) (1839-1843)
• Иоасаф (1845)
• Паисий (1843-1853)
• Иннокентий (Одинцов) (1853-1861)
• Антоний (Диевский) (1861-1864)
• Виктор (Гумилевский) (1864-1869)
• Анатолий (Смирнов) (1869-1899) - первый историограф монастыря, автор "Исторического описания Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Веьегонского уезда Тверской губернии" (Тверь, 1883); в период его настоятельства начинается научное изучение истории монастыря
• Рафаил (Трухин) (1899-1901)
• Павел (1902-1907) - в 1904 году благодаря его усилиям были опубликованы царские и архиерейские грамоты XVI- XVIII веков из архива монастыря
• Афанасий (1908-1909)
• Филарет (Денисов) (1909-1914)
• Иоанн (Гречников) (1914 - 1918)
• Макарий (Миронов) (20 сентября 1918 - 1922)

• Силуан (Конев) (с 2013), настоятель Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья

Видео

Вестник Православия: Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь (550-летию обители). Православная студя Петербурга, 2011 г.

В эфире: 5 канал (Петербург), телепрограмма ЛОТ, передача "Вестник Православия": 27 ноября 2011 г.; телеканал СОЮЗ, передача "Вестник Православия": 2,5,6 декабря 2011 г.; загружен на YouTube правообладателем 30 ноября 2011 г. Этот фильм записан на диск DVD "Паломничество по святым местам: Часть 5. Православная студя Петербурга, 2011 г."

Репортаж

Использованные материалы

• Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию (от) великих князей и боляр и прочих благодетелей // Жизневский А.К. Древний архив Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. - М., 1879. - С. 66–73; Летописец о зачатии Бежецкаго верху Николаевскаго Антониева монастыря и о строении церквей Божиих и о дании вотчин в обитель сию великих князей, бояр и прочих благодетелей // Историческая библиотека Тверской епархии. Т. I. - Тверь, 1879. - С. 333–345. - URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/14325
• Антониев Краснохолмский монастырь: «Из заметок пешехода». - М., 1852. - 15 с.
• Жизневский А.К. Древний архив Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. - М., 1879. - 73 с. - URL: http://elib.tverlib.ru/zhiznevskiy_drevniy_arhiv_krasno_holm...rya
• Анатолий (Смирнов), игумен. Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии. - Тверь, 1883. - 95 с. - URL: http://elib.tverlib.ru/istoricheskoe_opisanie_krasnoholmskog...zda
• Прп. Антоний Краснохолмский // Тверской патерик. Краткие сведения о тверских местно чтимых святых / [Сост. архиепископ Димитрий (Самбикин)]. - Казань, 1908. - С. 56–58. №17. - URL: https://www.prlib.ru/item/456549
• Выголов В.П. Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря (последняя четверть XV в.) // Памятники русской архитектуры и монументального искусства. Пространство и пластика: сб. статей. - М., 1991. - С. 3–27. - URL: http://www.rusarch.ru/vygolov2.htm
• Булкин В.А., Салимов А.М. Никольский собор Антониева Краснохолмского монастыря: Материалы исследований // Архив архитектуры. - Вып. XV. - М., 2001. - 122 с.
• Обитель преподобного Антония // Бежецкий край: историко-краеведческий альманах / Под ред. Е. И. Ступкина. - Бежецк, 2014. - №10. - 136 с. - URL: http://bezheck.tverlib.ru/kozyrev
• Край Краснохолмский: исследования краеведов. Изд. 3. / Отв. ред. В. С. Беляков. Тверь, 2014. С. 247–262.
• Салимов А. М. Средневековое зодчество Твери и прилежащих земель. XII–XVI века: в 2 т. Тверь, 2015.
• Антониев во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь (рус.) // Православная энциклопедия. - М., 2015. - Т. 38: Коринф – святая мученица Крискентия. - С. 443–448.
• Тарасова Н.П., Тарасов А.Е. Источники по истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря // Вестник церковной истории. - М., 2016. - № 1/2 (41/42). - С. 197–219. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/6299237/
• Тарасова Н.П., Сорокин В.Н. Свет миру: Настоятели Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря 1461–1920 гг. (материалы к биографиям). - Бежецк–Тверь: Тверской Государственный университет, 2017. - 250 с. - ISBN 978-5-7609-1256-5.
• Антоний Краснохолмский // Небесные покровители Тверской земли (Новый Тверской Патерик) / Сост. прот. А. Душенков, Ю. Пименов. - Тверь, 2017. - С. 53–55.
• Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь. Рекомендательный аннотированный указатель литературы / Сост. Н. П. Тарасова, С. Г. Воронин, Т. Д. Телятникова. Красный Холм–Санкт-Петербург: Краснохолмская центральная библиотека, ООО «Издательство “Лема”», 2017. - 68 с., илл. - ISBN 978-5-00105-245-6
• Официальный сайт Краснохолмского Свято-Николаевского архиерейского подворья:
• http://www.antoniev-mon.ru/index.html . (дата обращения: 12.10.2017).

  Свет миру: Настоятели Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря 1461–1920 гг. (материалы к биографиям). Бежецк–Тверь: Тверской Государственный университет, 2017. С. 6.; Филиппов О. П., протоиерей. Соль земли Краснохолмской. Исторический очерк. СПб., 2017. С. 10.

  Козлова Н. Р. Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь (1461): 550 лет со времени первого упоминания в летописи. [Электронный ресурс] // Тверские памятные даты на 2011 год / Сост.: Л. В. Пазюк, Н. В. Романова. Тверь, 2011. URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (дата обращения: 18.11.2017).

  Филиппов О. П., протоиерей. Соль земли Краснохолмской. С. 13; Тарасова Н. П., Тарасов А. Е. Источники по истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. С. 198.

  Филиппов О. П., протоиерей. Соль земли Краснохолмской. С. 14.

  Тарасова Н.П. Из истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря… С. 25–26.

  Тарасова Н.П. Из истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря… С. 26–28.

  Тарасова Н.П. Из истории Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря… С. 28–30.

  Анатолий (Смирнов), игумен . Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря Весьегонского уезда Тверской губернии.Тверь, 1883.

  Козлова Н.Р. Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь (1461): 550 лет со времени первого упоминания в летописи // Тверские памятные даты на 2011 год. Ежегодный информационный справочник энциклопедического типа. (Электронный ресурс). URL: http://www.tverlib.ru/tpd/2011/krasnokholmsky_monastery.html (дата обращения: 04.04.18).

  Производственное совещание по восстановлению Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря // Бежецкий Верх. 2017. №10 (109). Октябрь. С.1.

  Тарасов А.Е., Тарасова Н.П. «Летописец о зачатии Бежецкого Верху Николаевского Антониева монастыря»: время и обстоятельства создания. С. 228.

  Жизневский А.К. Древний архив Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря. М., 1879.

  Анатолий (Смирнов), игумен. Историческое описание... С. 20–21.

  Гусева С.В., Тарасова Н.П., Тарасов А.Е. Антониев во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь (рус.) // Православная энциклопедия. М., 2015. Т. 38: Коринф – святая мученица Крискентия. С. 445.

  Тарасова Н. П., Сорокин В. Н. Свет миру: Настоятели… С. 33–35.